近期很多网友提问：感悟人生情感诗词大全(感悟诗词)，小编整理了相关方面的答案，给大家做一个参考，
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有一句外国的情诗，诗词君印象很深：
我想和你一起生活，
在某个小镇，
共享无尽的黄昏，
和绵绵不绝的钟声。
诗如钟声一般，回味无穷，就像爱情敲击在心里，荡起层层的涟漪。
更美的爱情，藏在诗词里，
今天，诗词君整理了38句超动人的诗词情话，惊艳绝伦，你最喜欢哪一句。
1、
心乎爱矣，遐不谓矣？中心藏之，何日忘之！
——《诗经·隰桑》
2、
亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿？
——《世说新语·惑溺》
3、
一日不见兮，思之如狂。
——司马相如《凤求凰》
4、
此情何以表相思。一首情词，一首情诗。
——唐寅《一剪梅·红满苔阶绿满枝》
5、
故人清沔相逢，小窗闲共情话。
——姜夔《探春慢·衰草愁烟》
6、
曾记花前，共说深深愿。
——晏几道《蝶恋花·黄菊开时伤聚散》
7、
一枝娇卧醉芙蓉，良宵不得与君同，恨忡忡。
——阎选《虞美人》
8、
无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞。
——皇甫松《采莲子·船动湖光滟滟秋》
9、
愿得常巧笑，携手同车归。
——佚名《凛凛岁云暮》
10、
尘香拂马，逢谢女、城南道。
——张先《谢池春慢·玉仙观道中逢谢媚卿》
11、
日暮待情人，维舟绿杨岸。
——储光羲《钓鱼湾》
12、
若问相思甚了期，除非相见时。
——晏几道《长相思·长相思》
13、
倘有情早合归来，休寄一纸，无聊相思字。
——王国维《西河·垂杨里》
14、
迎得郎来入绣闱，语相思，连理枝。
——和凝《江城子·迎得郎来入绣闱》
15、
两条玉箸为君垂，此宵情，谁共说？
——冯延巳《醉花间》
16、
忆归期，数归期。梦见虽多相见稀，相逢知几时。
——冯延巳《长相思》
17、
背立盈盈故作羞，手挼梅蕊打肩头。
——纳兰性德《鹧鸪天·离恨》
18、
恨少年、枉费疏狂，不早与伊相识。
——柳永《惜春郎·玉肌琼艳新妆饰》
19、
千帆过尽，只伊人不随书至。
——王国维《西河·垂杨里》
20、
整鬟颦黛，脉脉两情难语。
——贺铸《人南渡·兰芷满汀洲》
21、
便携手、月地云阶里，爱良夜微暖。
——姜夔《眉妩·戏张仲远》
22、
镇相随、莫抛躲，针线闲拈伴伊坐。
——柳永《定风波·自春来》
23、
逢君伊水畔，一见已开颜。
——欧阳修《书怀感事寄梅圣俞》
24、
谁信无聊为伊，才减江淹，情伤荀倩。
——周邦彦《过秦楼·大石》
25、
走来窗下笑相扶，爱道画眉深浅、入时无？
——欧阳修《南歌子·凤髻金泥带》
26、
人似玉，柳如眉，正相思。
——温庭筠《定西番·细雨晓莺春晚》
27、
瘦应因此瘦，羞亦为郎羞。
——史达祖《临江仙·闺思》
28、
窗间总有花笺纸，难寄妾心字字明。
——《凤皇台怪和歌四首 其二》
29、
与君别。相思一夜梅花发。
——房舜卿《忆秦娥·与君别》
30、
杜鹃奴倩伊，问郎何日归？
——王元鼎《凭栏人·闺怨》
31、
君在天一涯，妾身长别离。愿一见颜色，不异琼树枝。菟丝及水萍，所寄终不移。
——江淹《古离别》
32、
好恨这风儿，催俺分离！
——石孝友《浪淘沙》
33、
郎如陌上尘，妾似堤边絮。相见两悠扬，踪迹无寻处。
——姚宽《生查子·情景》
34、
相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。
——卢仝《有所思》
35、
静女其姝，俟我于城隅。
——佚名《静女》
36、
浅酒欲邀谁劝，深情惟有君知。
——晏几道《临江仙·身外闲愁空满》
37、
不见去年人，泪湿春衫袖。
——欧阳修《生查子·元夕》
38、
愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
——范成大《车遥遥篇》
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今天是2月14日，属于爱情的日子。
所谓爱情，应该是什么样子：
轰轰烈烈，不顾一切；相濡以沫，执手到老；平淡如水，相敬如宾……
真正的爱情，应该是两个人，彼此理解，互相尊重，不缠绕，不牵绊，不占有，然后相伴，走过一段漫长的旅程。
30句爱情诗词，没有一个爱字，却句句都是我爱你！
1.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首·其四》
2.比目鸳鸯真可羡，双去双来君不见。——卢照邻《长安古意》
3.脸慢笑盈盈，相看无限情。——李煜《菩萨蛮》
4.记得别伊时，桃花柳万丝。——纳兰性德《菩萨蛮》
5.陌上少年郎，满身兰麝扑人香。——顾敻《荷叶杯·弱柳好花尽拆》
6.为问频相见，何似长相守？——李之仪《谢池春·残寒销尽》
7.昔为鸳与鸯，今为参与辰。——佚名《旧题苏武诗》
8.欲写彩笺书别怨。泪痕早已先书满。——晏几道《蝶恋花》
9.识尽千千万万人，终不似、伊家好。——施酒监《卜算子·赠乐婉杭妓》
10.想得玉人情，也合思量我。——孙光宪《生查子·窗雨阻佳期》
11.眼波向我无端艳，心火因君特地然。——韩偓《偶见背面是夕兼梦》
12.不见又思量，见了还依旧。——李之仪《谢池春·残寒销尽》
13.欲得周郎顾，时时误拂弦。——李端《听筝》
14.情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。——晏几道《鹧鸪天·当日佳期鹊误传》
15.愿为西南风，长逝入君怀。——曹植《七哀诗》
16.似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——黄景仁《绮怀》
17.翘思慕远人，愿欲托遗音。——曹植《杂诗六首·其一》
18.游侠少年游上路，倾心颠倒相恋慕。——吴均《行路难·青琐门外安石榴》
19.愿作天池双鸳鸯，一朝飞去青云上。——李白《白纻辞三首》
20.要问相思，天涯犹自短。——晏几道《清商怨·庭花香信尚浅》
21.伤心阔别三千里，屈指思量四五年。——韩偓《寒食日重游李氏园亭有怀》
22.若是前生未有缘，待重结、来生愿。——乐婉《卜算子·答施》
23.风前带是同心结，杯底人如解语花。——黄景仁《感旧四首》
24.一枝娇卧醉芙蓉，良宵不得与君同，恨忡忡。——阎选《虞美人·楚腰蛴领团香玉》
25.逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。——白居易《采莲曲》
26.奴为出来难，教君恣意怜。——李煜《菩萨蛮·花明月暗笼轻雾》
27.空劳纤手，解佩赠情人。——牛希济《临江仙·柳带摇风汉水滨》
28.语已多，情未了，回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草。——牛希济《生查子》
29.起来呵手封题处，偏到鸳鸯两字冰。——纳兰性德《于中好·别绪如丝梦不成》
30.日暮待情人，维舟绿杨岸。——储光羲《钓鱼湾》
有一天，你不再寻找爱情，只是去爱;你不再渴望成功，只是去做;你不再追求成长，只是去修。那么一切才真正开始!
浣溪沙·一曲新词酒一杯
【宋】晏殊
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。
夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
小园香径独徘徊。
对于一切必然要消逝的美好事物，我们无法阻止其消逝，但消逝的同时仍然有美好事物的再现，生活不会因消逝而变得一片虚无。只不过这种重现毕竟不等于美好事物的原封不动的重现，它只是“似曾相识”罢了。渗透在句中的是一种混杂着眷恋和怅惆，既似冲澹又似深婉的人生怅触。
浣溪沙·游蕲水清泉寺
【宋】苏轼
游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，
潇潇暮雨子规啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西！
休将白发唱黄鸡。
光阴犹如昼夜不停的流水，匆匆向东奔驶，一去不可复返，青春对于人只有一次，正如古人所说：“花有重开日，人无再少时。”这是不可抗拒的自然规律。然而，在某种意义上讲，人未始不可以老当益壮，自强不息的精神，往往能焕发出青春的光彩。因此词人发出令人振奋的议论：“谁道人生无再少？门前流水尚能西！”
游山西村
【宋】陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
既写出村庄山环水绕，花团锦簇，春光无限，又富于哲理，表现了人生变化发展的某种规律性，令人回味无穷。表现了诗人与众不同的思维与精神——在逆境中往往蕴涵着无限的希望。诗人描述了山水萦绕的迷路感觉与移步换形又见新景象的喜悦之情；人们可以从中领悟到蕴含的生活哲理——不论前路多么难行难辨，只要坚定信念，勇于开拓，人生就能“绝处逢生”。
望岳
【唐】杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上极顶当然也具备了双重的含义。
行路难·其一
【唐】李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难！行路难！多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
结尾二句，经过前面的反复回旋以后，境界顿开，唱出了高昂乐观的调子，相信他自己的理想抱负总有实现的一天。通过这样层层迭迭的感情起伏变化，既充分显示了黑暗污浊的政治现实对诗人的宏大理想抱负的阻遏，反映了由此而引起的诗人内心的强烈苦闷、愤郁和不平，同时又突出表现了诗人的倔强、自信和他对理想的执着追求，展示了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量。
龟虽寿
【东汉】曹操
神龟虽寿，犹有竟时，
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
“ 老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。” 笔力遒劲，韵律沉雄，内蕴着一股自强不息的豪迈气概，深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。“壮心不已”表达了要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春，曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义。
次北固山下
【唐】王湾
客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达？归雁洛阳边。
“海日生残夜，江春入旧年”：当残夜还未消退之时，一轮红日已从海上升起；当旧年尚未逝去，江上已呈露春意。“日生残夜”“春入旧年”，都表示时序的交替，而且是那样匆匆不可待，这怎不叫身在“客路”的诗人顿生思乡之情呢？
酬乐天扬州初逢席上见赠
【唐】刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
二十三年的贬谪生活，并没有使他消沉颓唐。正像他在另外的诗里所写的：“莫道桑榆晚，为霞犹满天。”他这棵病树仍然要重添精神，迎上春光。因为“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”诗形象生动，至今仍常常被人引用，并赋予它以新的意义，说明新事物必将取代旧事物。
饮酒·其五
【魏晋】陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好像很容易懂;内蕴却很深，需要反复体会。对于少年人来说，有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。
送杜少府之任蜀州
【唐】王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
“海内存知己，天涯若比邻。”远离分不开知己，只要同在四海之内，就是天涯海角也如同近在邻居一样，一秦一蜀又算得什么呢。表现友谊不受时间的限制和空间的阻隔，是永恒的，无所不在的，所抒发的情感是乐观豁达的。这两句因此成为远隔千山万水的朋友之间表达深厚情谊的不朽名句。
编辑：以凡
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每个人都有不同的人生。或简简单单平平淡淡，或轰轰烈烈红红火火，亦或是充满迷惑和不甘。但是任何人的人生都是独一无二的，都有几首诗能够让你沉浸其中。
01.儿时的你
人的一生中，最快乐的莫过于童年。从牙牙学语到蹒跚学步，再到摇头晃脑背古诗，当然还有肆意玩耍，最深刻的回忆未必是父母恨铁不成钢的斥责，更多的还是那些天真烂漫的嬉戏玩耍，因为那才是童年该有的样子。
清代高鼎《村居》 草长莺飞二月天， 拂堤杨柳醉春烟。 儿童散学归来早， 忙趁东风放纸鸢。
是不是让你想起了无忧无虑的童年。优美的环境中，撒开丫子在原野上飞奔，手中的绳索牵着高高放飞的风筝，甚至连断了线后的哭闹也充填了回忆的温馨。
02.少年的你
童年是美好而短暂的，无论你愿不愿意，都要勇敢地长大。当走在上学路上，当在课堂上听到老师励志的言语，对知识的渴望和对未来的憧憬，让少年的你意气风发，禁不住想指点江山，激扬文字。
宋代苏轼《念奴娇·赤壁怀古》（节选） 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
苏轼豪放派的词作，让多少少年内心激荡不已，胸中怀着热情，总想着在未来撸起袖子大干一场。人道是“人不轻狂枉少年”，少年的你是否也有这样的时候呢？
03.青春的你
随着成长的脚步，青春已经慢慢接近，到了谈恋爱的时候了。无论男女生，远远看见那个心仪的她（他），总是面红心跳、小鹿乱撞，也许只是想一想，但爱情的种子已经在心中发芽。
先秦佚名《诗经·邶风·击鼓》 死生契阔，与子成说。 执子之手，与子偕老。 琴瑟在御，莫不静好。
当失恋的时候，禁不住会心情郁闷，那时候的苦闷又有谁能够明白呢？
唐代元稹《离思》 曾经沧海难为水， 除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾， 半缘修道半缘君。
当你终于找到了自己最合适的伴侣，走进婚姻的殿堂，从此琴瑟和鸣、相得益彰，享受美好爱情的果实，心中的愉悦溢于言表。
汉代卓文君《白头吟》（节选） 山无棱，天地合，乃敢与君绝。 愿得一人心，白首不相离。
值得留恋和追忆的喜事，当然不仅仅是洞房花烛夜，还有金榜题名时。那一份喜悦自然也是令人永生难忘，而那时候的你可能会有些得意忘形。
唐代孟郊《登科后》 昔日龌龊不足夸， 今朝放荡思无涯。 春风得意马蹄疾 ， 一日看尽长安花。
04.人到中年
渐渐成长的过程中，不知不觉进入中年。经历过社会的洗礼和人间的沧桑，虽然有一颗仍是少年的心，表面却已经饱经沧桑。面对眼前的苟且，仍有心中的诗和远方。
唐代王昌龄《从军行》 青海长云暗雪山， 孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲， 不破楼兰终不还。
人生并非事事如意，中年人的艰难可想而知。在职场上砥砺前行也好，在商场上叱咤风云也罢，年龄越大越会生出许多感慨，叹世事无常，叹人生如戏，感慨自己还有许多梦想没有完成，却已经有些力不从心。
三国曹操《短歌行》（节选） 对酒当歌，人生几何！ 譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧？唯有杜康。
有些时候也会偶尔放纵自己，任由思想和情绪像脱缰的野马一样驰骋，这时候的你是不是还保留着一丝青春的朝气，放下心中的牵挂，痛痛快快醉一场，第二天再重新收拾心情，为了事业发展和家庭美满去奔波劳碌。中年人也该适时放松一下，这样才能更有力量赶路。
唐代李白《将进酒》（节选） 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马、千金裘， 呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
05.知天命又过花甲
时光荏苒，岁月蹉跎。人总有面对老年的时候，再回首往事已经蹉跎，经历的一切在记忆中是那样的清晰。那时候的你，也许事业有成，也许泯然众人，但是都是自己的人生，都有自己的诗意。失意的时候，想起以前没有完成的心愿，恐怕会心生感慨。
宋代陆游《书愤》 早岁那知世事艰，中原北望气如山。 楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
有些人老当益壮、老而弥坚，心中仍有梦想，身体依然康健，还能为自己的愿望去拼搏去努力。这样的人不在少数，也值得人敬佩。用什么样的诗句才能表达这种情怀和敬佩呢？
宋代苏轼《江城子》 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍， 锦帽貂裘，千骑卷平冈。 为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！ 持节云中，何日遣冯唐？ 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
上了年纪的人总有一些叶落归根的思绪，乡愁便经常出现在情绪之中。在社会上打拼多年，怎能忘记回家的路和家乡的人，那一方水土，见证了当年那个哇哇坠地的孩子，从蹒跚学步开始，一直在成长。乡情、乡思，是一种无法阻止的思绪，登高远眺，满是家乡的影子。
唐代杜甫《登高》 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
06.结语
十二首古诗词，从少年到白头，有欢喜有忧伤，有拼搏的汗水，也有世间的沧桑。总有一首能走近你一生中某一个瞬间，能代表你当时的心情。让自己独特的一生充满诗意，不负中华千年文化的传承。
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中华诗词是中国文学的经典形态，是中国文化的感性表达，是中华民族的情感方式。在中国古典诗词中，唐诗无疑是最具代表性的体裁之一。经过一千多年的流传，人们依然能在唐诗中感受到古人的情怀、古人的气魄和古人的风骨，感受到唐朝的文化风貌与时代气象。那些经过时间洗礼的经典诗句，感染着一代又一代中国人。
诗有诗眼。所谓诗眼，是指一句诗或一首诗中最精练传神的一个字或词。诗眼是诗歌中最能开拓意旨、表现力最强的关键词句。今日我们一起来看看五首经典唐诗的诗眼，感悟五重人生景象。
01
王 绩 《野望》
先看王绩的《野望》，其诗眼在“野”字：
东皋薄暮望，徙倚欲何依。
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
本诗中，诗人为何用“野望”做题？其实，可以想象一下，人们登高可以远望，也可以近观。但王绩却是“野望”，他不是站在家里，也不是在一个封闭的空间，而是站在一望无际的原野之上。因此，“野”字便让人多了几分不同寻常的关注。
诗人为什么野望？诗歌的头两句说，“东皋薄暮望，徙倚欲何依”，我登到东皋之上，在暮色当中，举目一望，一时间不知道该往哪里去。那么诗人看到了什么呢？“树树皆秋色，山山唯落晖”，层层树林都是秋天的色彩，夕阳的余晖照在座座山岭之上。这样的景象真美。那么诗人想回家吗？不想。他只想在这原野里静静地看下去。于是，他又看到了“牧人驱犊返，猎马带禽归”，放牧的人赶着小牛犊回了家，猎人带着猎物也回来了。天色已晚，放牧的人、猎人等都纷纷回了家。“相顾无相识，长歌怀采薇”，然而，大家相顾不相识，即便如此，“我”也想长啸当歌在山野里过着自由自在的隐居生活。诗中“采薇”一词，出自《诗经·小雅》。据《史记·伯夷列传》载，周武王灭殷之后，“伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”后以“采薇”指归隐或隐居。
人们不禁要问，王绩是个什么样的人？他为什么会有这样的想法呢？王绩（约589-644），初唐诗人，字无功，号东皋子，绛州龙门县（今山西万荣县通化镇）人。隋末大儒王通之弟，唐代诗人王勃之叔祖。性格真率简傲，诗风清新质朴、疏野淡远，一反齐梁绮丽淫靡之风，开唐代山水田园诗派先声。
《旧唐书·王绩传》中，这样介绍：“少与李播、吕才为莫逆之交。隋大业中，应孝悌廉洁举，授扬州六合县丞，非其所好，弃官还乡里。绩河渚中先有田数顷，邻渚有隐士仲长子先，服食养性，绩重其真素，愿与相近，乃结庐河渚，以琴酒自乐。尝游北山，因为北山赋以见志，词多不载。绩尝躬耕于东皋，故时人号东皋子。或经过酒肆，动经数日，往往题壁作诗，多为好事者讽咏。贞观十八年卒。临终自克死日，遗命薄葬，兼预自为墓志。有文集五卷。又撰隋书，未就而卒。”
从这段文字中，可以看出，他只做了扬州六合县丞，但这也并非其所好，就弃官回乡。他家里有田地，邻居也是隐士，与其相近，便以琴酒为乐。他年轻时就喜欢过淳朴、自由自在的生活；他曾躬耕于东皋，人们把他称为东皋子。临去世的时候，还给自己写好了墓志铭，把自己的后事安排好。他既有学问，又不愿做官，还立志撰写一部隋朝历史，遗憾的是未完成就去世了。
这是王绩本人的小传，可是他的家世又如何呢？据王绩《游北山赋》自述，自家本为太原王氏，是历史悠久的大族。王氏出自姬周，原籍山西祁县，永嘉之际迁到江南，到他这一代，已经在龙门定居五世：“余（一作吾）周人也，本家于祁。永嘉之际，扈迁江左。地实儒素，人多高烈。穆公感建元之耻，归于洛阳；同州悲永安之事，退居河曲。始则晋阳之开国，终乃安康之受田。坟陇寓居，倏焉五叶；桑榆成荫，俄将百年。”他志不在荣华富贵，向往真诚朴素的生活，但自己又是世家望族。他的兄长王通，是隋末大儒，曾经写过一部著作《中说》，比照《诗经》而作，他也不喜做官，致力于著述。
王氏家族代有人才出，但并不是都做官。读完王绩的《野望》，我们有这样的体会，能称为英雄的人，往往可能是那些乡野草泽中的人，不一定是为官显赫者。所以我们从小要立志为国为民做大事，而非谋求做大官。王绩是这样的，王通也是。当然，还有王勃。很多大诗人、大哲学家、大思想家往往是处在宁静的、真诚的、朴实的环境中，才能写出真东西。如果一个人老想着做大官，那他可能往往做不成大事。
这就是我们要讲的第一重景象：由“野”洞察诗人淡泊名利的精神追求。这里的“野”，不仅是乡野、原野，也是诗人的心灵家园。因此，尽管王绩没有做过什么官，但一点儿都不能磨灭他在三千多年文学史中所占据的一席之地。
02
崔 颢《黄鹤楼》
《黄鹤楼》是人们耳熟能详的唐诗，它的诗眼在“鹤”字：
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
近百年来，随着“敦煌诗卷”陆续被人们从敦煌莫高窟藏经洞中发现，这首广为流传的《黄鹤楼》也从“敦煌伯三六一九号卷子”上考证出来。于是，就有了敦煌版崔颢的《黄鹤楼》：“昔人已乘白云去，兹地唯余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，春草青青鹦鹉洲。日暮乡关何处在？烟花江上使人愁。”
可见，一首优秀的诗歌作品，在其流传过程中，可能因鉴赏者或传播者能力等方面的不足，将原诗改动以更符合时下所流行，但却很大程度上改变了原诗原貌。因而，敦煌版《黄鹤楼》被认为是更为准确，更符合诗人心境的。为此，读敦煌版《黄鹤楼》，就明显能感觉到，此诗诗眼为什么是“鹤”了。
没有鹤，就没有这首诗。诗人的所有思想都在黄鹤上。因为有了黄鹤，有了这个神话，这首诗才能成形。
仙人早已乘着黄鹤飞走，这个地方只剩下“我”和黄鹤楼，黄鹤一走再也没有返回，只剩下“我”在这里感慨历史、感慨千古。历来诗人们写黄鹤楼都逃不过“黄鹤”二字，比如李白的《送孟浩然之广陵》“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”站在黄鹤楼上，仿佛都能听得见、看得见扬州的繁华，这是黄鹤楼这个地理坐标的重要意义。
在中国版图上，黄鹤楼处于中央位置。所以不管是汉阳树、鹦鹉洲，还是烟花三月的扬州，抑或其他地方，都能够把情感的重心放在黄鹤楼上，然后寄托“我”对朋友、对远方的亲友的思念。这就是此诗的妙处。所以《黄鹤楼》成为了千古名诗。
它的名气之所以这么大，一是因为，诗本身的确属于超一流的水平。这首诗前4句是古体，后4句是律诗，风格迥异却能自然流畅，浑然一体，确实了得。尤其是“黄鹤”一词连续出现了三次，非但不觉得冗繁，反而一气旋转，顺势而下，可见诗人功力非凡。
二是因为，把“诗仙”李白搬出来为这首诗站台。据传，李白登上黄鹤楼本想赋诗，结果看到崔颢的这首诗，于是放下纸笔说，“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”之后便写出了《登金陵凤凰台》：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”大家之所以搬出李白为《黄鹤楼》加持，无非说明这首诗写得实在是太好了。《黄鹤楼》能够成为唐代知名度最高的诗歌之一，甚至成为武汉的象征，也足以说明这一点。
03
王 维《使至塞上》
再看王维的《使至塞上》，本诗的诗眼在“塞”字：
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
王维（约701-761），字摩诘。河东蒲州（今山西永济）人，祖籍山西祁县。官至尚书右丞，唐代山水田园诗派代表人物。《使至塞上》作于唐玄宗开元二十五年（737）。是年，河西节度使崔希逸战胜吐蕃军队，王维奉玄宗之命，以监察御史身份出使边塞，慰问将士。王维此行从长安出发，沿河西走廊西行，到达凉州。
“居延”一为水名，居延海，在今内蒙古自治区额济纳旗驻地。二为县名，西汉张掖郡居延县，在今额济纳旗东南。唐安北都护府下辖羁縻州居延州，在今内蒙古自治区锡林郭勒盟东部和大兴安岭南段。王维赴河西节度使幕，并不需要经过居延县。“萧关”是唐代关中北部重要关隘，在今宁夏回族自治区固原市。
可见，王维此次出行也不经过萧关，此处是化用南朝梁何逊《见征人分别》：“候骑出萧关，追兵赴马邑”诗意。“燕然”一为山名，今蒙古人民共和国境内杭爱山。二为县名，唐贞观六年（632），燕然山一带少数民族内迁，置燕然县，八年（634），侨置于阳曲境内（今太原西北35公里），十七年（643）并入阳曲县。显然，王维出行还不需要经过燕然。
古人写诗往往沿袭前人所用典故，并不一定指自己真的到过这个地方。所以为什么说诗眼是“塞”，是诗人借用这些关于边塞地名和典故，来表现自己出使边塞的心境。
王维长期生活在长安，现在要出塞凉州宣慰塞外将士，“征蓬出汉塞，归雁入胡天”，去的路上他看到了“大漠孤烟直，长河落日圆”，这是在长安、在田园生活中看不到的，而且大漠孤烟是“直”的，有人说是狼烟、风烟。我去过新疆有所体会，任何烟只要风一吹，它不可能是直的；只有什么是直的呢？旋风，就是那种在大漠中小的龙卷风，它很高，很细，一直飘到天上。所以我推测王维当年看到的应该是龙卷风，才可能出现“孤烟直”。这一次，也是让年轻的王维见识了大唐王朝的边塞：我军阵容之强大，边塞风光之壮丽。
04
李 白《渡荆门送别》
接下来是李白的《渡荆门送别》，此诗的诗眼在“渡”字。
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
李白（701-762），字太白，盛唐诗人，曾任翰林供奉。本诗作于开元十二年（724），李白24岁，离开蜀地，“仗剑去国，辞亲远游”，漫游吴楚。后人称之为“诗仙”，也有人称之为“谪仙人”。
诗人离开蜀中赴长江中下游，沿江东下，途中佳作甚多。比如，初出蜀，途中作《峨眉山月歌》：“夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”接着到了渝州，即今重庆，作《上李邕》：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里……宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。”然后就到了荆州，跟朋友告别，作此诗。
“渡远荆门外，来从楚国游。”一个“渡”字点明了诗人的状态。“我”乘舟渡江来到遥远的荆门外，来到战国时期的楚国境内游览。“山随平野尽，江入大荒流。”高山渐渐隐去，平野慢慢舒展开，江水一片仿佛流进广阔的莽原。24岁的年轻人能写出这样的诗句，就预示着他未来的人生必然是极不平凡的。可以想象，李白作此诗时，人还在船上，船不断前行，山渐渐不见，平野慢慢浮现在眼前，江水也似流进这平野之中，
然后看到了“月下飞天镜，云生结海楼。”江水中的月影宛如天上飞来的明镜，天空中的彩云结成美丽的海市蜃楼。因此，诗人水平看江面，境界全开；向上看，江上月、空中云——天地皆在我心中。“仍怜故乡水，万里送行舟。”但是，我还是更爱故乡的滔滔江水，它奔流不息陪伴着我万里行舟。
05
白居易《钱塘湖春行》
最后是白居易的《钱塘湖春行》，显然此诗诗眼在“行”：
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
白居易（772-846），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原，生于河南新郑。官至太子少傅。白居易诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗。本诗作于长庆三年（823），白居易时年52岁，为杭州刺史。
钱塘湖，即西湖。唐宋两位大诗人白居易、苏轼都在杭州为官一方，他们不仅造福百姓，而且留下了描绘西湖美景的名篇。我想西湖固然很美，但是白居易和苏轼的诗无疑为西湖的美更增添了光彩。
诗的头两句说，“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低”，孤山，位于西湖的北边。南北朝时期，孤山上建有孤山寺。唐朝时期，孤山寺还在。贾亭，又叫贾公亭，唐德宗时期贾全出任杭州刺史时所建，故而称贾亭或贾公亭。“孤山寺北贾亭西”就是指西湖北边的里湖。行至西湖岸边，诗人看到了什么呢？他看到西湖的湖水正在慢慢地涨高，已经与湖岸齐平，不仅与湖岸齐平，好像还要涨到白云上去一样。这是因为天上的白云压得很低，好像与湖水连接起来。我们常说水天一色、水天相接，就是这个道理。为什么看到云很低呢？因为天清气朗，所以感觉朵朵白云都飘荡在了西湖面上，西湖水因为春天的到来，水面高涨，湖水和云都连在了一起。
“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”，早春季节，好多的黄鹂鸟开始在向阳的树上欢快地鸣叫，南方飞来的新燕啄着春泥，来筑造自己的新家。诗人骑着马在孤山寺北贾亭西的内湖岸边缓缓行走，他不仅看到了早莺、新燕，还看到了“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”，五彩缤纷的春花要渐渐迷住诗人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮住马蹄。正是因为早莺争暖树、新燕啄春泥，乱花迷人眼、浅草没马蹄，这样可爱的初春景象，让人越看越喜欢、越看越高兴，所以诗人才说“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”。我骑着马行走在这白堤上，最爱这里的风光，怎么看也看不够，怎么赞美也赞美不够，尤其是树阴下的白沙堤。这就是
白居易写《钱塘湖春行》，苏轼写《饮湖上初晴后雨》，这两个人在他们所处的时代，既是名震一方的官员，又是文贯天下的大文学家。其实在中国古代，有很多优秀的官员，他们不仅为政一方、造福一方，同时也以自己的文学才华、文化创造力，为我们创造了文学上的传奇和文化上的传奇。我们现在越过千年，回望西湖，感慨古人给我们留下的苏堤和白堤，更感慨于他们为我们留下吟咏西湖、吟咏杭州的美好诗句。斯人已去，诗篇长留。我们重读《钱塘湖春行》，不仅感受着大唐的早春岁月，同时也感受着大唐送给我们的风景和温情。
06
唐代诗人的人生景象
古典诗词在某种程度上，不仅是我们民族的情感记忆，还是我们民族的文化记忆、人格记忆。透过这些诗，我们的目光可以穿越百年、千年，回到我们民族的曾经，有战争、有青春、有理想，还有胸怀天下的仁人志士的人生志向与家国抱负。
《野望》《黄鹤楼》《使至塞上》《渡荆门送别》《钱塘湖春行》五首唐诗，呈现出中国古典诗词世界的诗情画意，展现出中华传统文化的源远流长。通过对每首诗的解读，诗词文字之景跃然纸上，诗人诗情之韵永留心中。
从王绩的《野望》，到崔颢的《黄鹤楼》，再到王维的《使至塞上》、李白的《渡荆门送别》，最后到白居易的《钱塘湖春行》，一组唐诗，五重景象，五种人生。我们既领悟到了诗歌中的自然之美，也感悟到了诗人不同的人生景象——王绩的淡定自若、崔颢的才思敏捷、王维的从容不迫、李白的勇往直前、白居易的持续创造，还感悟到了古人的多面情感、多面性情和多面人生。
一个人立志要做出一番成就，就要有淡定安然的心态，像王绩、王维一样；就要有恣意轻狂的才思，像崔颢一样；就要有雍容自若的气度和少年天才的勇气，像李白一样；还要有康健的体魄和善于长跑的持久创造力，像白居易一样。这些特质都能从诗歌中得以一一展现。我想，时代在发展，古诗词所蕴含的诗意与文化，仍与我们当下的生活息息相关，滋养着我们的精神和思想。
不管一个人处在哪一个人生阶段，都是在走向人生不同景象的时刻，我们应一边走着，一边学会欣赏自己这个最特殊的风景，学会分享别人的不同风景。只有这样，一路走，一路看，一路歌咏，一路书写，才能在自己的人生道路上，留下最璀璨的光景，才能让自己的人生变得丰富而精彩。
本文原载于《人民政协报》。
中华诗词是中国文学的经典形态，是中国文化的感性表达，是中华民族的情感方式。在中国古典诗词中，唐诗无疑是最具代表性的体裁之一。经过一千多年的流传，人们依然能在唐诗中感受到古人的情怀、古人的气魄和古人的风骨，感受到唐朝的文化风貌与时代气象。那些经过时间洗礼的经典诗句，感染着一代又一代中国人。
诗有诗眼。所谓诗眼，是指一句诗或一首诗中最精练传神的一个字或词。诗眼是诗歌中最能开拓意旨、表现力最强的关键词句。今日我们一起来看看五首经典唐诗的诗眼，感悟五重人生景象。
01
王 绩 《野望》
先看王绩的《野望》，其诗眼在“野”字：
东皋薄暮望，徙倚欲何依。
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
本诗中，诗人为何用“野望”做题？其实，可以想象一下，人们登高可以远望，也可以近观。但王绩却是“野望”，他不是站在家里，也不是在一个封闭的空间，而是站在一望无际的原野之上。因此，“野”字便让人多了几分不同寻常的关注。
诗人为什么野望？诗歌的头两句说，“东皋薄暮望，徙倚欲何依”，我登到东皋之上，在暮色当中，举目一望，一时间不知道该往哪里去。那么诗人看到了什么呢？“树树皆秋色，山山唯落晖”，层层树林都是秋天的色彩，夕阳的余晖照在座座山岭之上。这样的景象真美。那么诗人想回家吗？不想。他只想在这原野里静静地看下去。于是，他又看到了“牧人驱犊返，猎马带禽归”，放牧的人赶着小牛犊回了家，猎人带着猎物也回来了。天色已晚，放牧的人、猎人等都纷纷回了家。“相顾无相识，长歌怀采薇”，然而，大家相顾不相识，即便如此，“我”也想长啸当歌在山野里过着自由自在的隐居生活。诗中“采薇”一词，出自《诗经·小雅》。据《史记·伯夷列传》载，周武王灭殷之后，“伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”后以“采薇”指归隐或隐居。
人们不禁要问，王绩是个什么样的人？他为什么会有这样的想法呢？王绩（约589-644），初唐诗人，字无功，号东皋子，绛州龙门县（今山西万荣县通化镇）人。隋末大儒王通之弟，唐代诗人王勃之叔祖。性格真率简傲，诗风清新质朴、疏野淡远，一反齐梁绮丽淫靡之风，开唐代山水田园诗派先声。
《旧唐书·王绩传》中，这样介绍：“少与李播、吕才为莫逆之交。隋大业中，应孝悌廉洁举，授扬州六合县丞，非其所好，弃官还乡里。绩河渚中先有田数顷，邻渚有隐士仲长子先，服食养性，绩重其真素，愿与相近，乃结庐河渚，以琴酒自乐。尝游北山，因为北山赋以见志，词多不载。绩尝躬耕于东皋，故时人号东皋子。或经过酒肆，动经数日，往往题壁作诗，多为好事者讽咏。贞观十八年卒。临终自克死日，遗命薄葬，兼预自为墓志。有文集五卷。又撰隋书，未就而卒。”
从这段文字中，可以看出，他只做了扬州六合县丞，但这也并非其所好，就弃官回乡。他家里有田地，邻居也是隐士，与其相近，便以琴酒为乐。他年轻时就喜欢过淳朴、自由自在的生活；他曾躬耕于东皋，人们把他称为东皋子。临去世的时候，还给自己写好了墓志铭，把自己的后事安排好。他既有学问，又不愿做官，还立志撰写一部隋朝历史，遗憾的是未完成就去世了。
这是王绩本人的小传，可是他的家世又如何呢？据王绩《游北山赋》自述，自家本为太原王氏，是历史悠久的大族。王氏出自姬周，原籍山西祁县，永嘉之际迁到江南，到他这一代，已经在龙门定居五世：“余（一作吾）周人也，本家于祁。永嘉之际，扈迁江左。地实儒素，人多高烈。穆公感建元之耻，归于洛阳；同州悲永安之事，退居河曲。始则晋阳之开国，终乃安康之受田。坟陇寓居，倏焉五叶；桑榆成荫，俄将百年。”他志不在荣华富贵，向往真诚朴素的生活，但自己又是世家望族。他的兄长王通，是隋末大儒，曾经写过一部著作《中说》，比照《诗经》而作，他也不喜做官，致力于著述。
王氏家族代有人才出，但并不是都做官。读完王绩的《野望》，我们有这样的体会，能称为英雄的人，往往可能是那些乡野草泽中的人，不一定是为官显赫者。所以我们从小要立志为国为民做大事，而非谋求做大官。王绩是这样的，王通也是。当然，还有王勃。很多大诗人、大哲学家、大思想家往往是处在宁静的、真诚的、朴实的环境中，才能写出真东西。如果一个人老想着做大官，那他可能往往做不成大事。
这就是我们要讲的第一重景象：由“野”洞察诗人淡泊名利的精神追求。这里的“野”，不仅是乡野、原野，也是诗人的心灵家园。因此，尽管王绩没有做过什么官，但一点儿都不能磨灭他在三千多年文学史中所占据的一席之地。
02
崔 颢《黄鹤楼》
《黄鹤楼》是人们耳熟能详的唐诗，它的诗眼在“鹤”字：
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
近百年来，随着“敦煌诗卷”陆续被人们从敦煌莫高窟藏经洞中发现，这首广为流传的《黄鹤楼》也从“敦煌伯三六一九号卷子”上考证出来。于是，就有了敦煌版崔颢的《黄鹤楼》：“昔人已乘白云去，兹地唯余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，春草青青鹦鹉洲。日暮乡关何处在？烟花江上使人愁。”
可见，一首优秀的诗歌作品，在其流传过程中，可能因鉴赏者或传播者能力等方面的不足，将原诗改动以更符合时下所流行，但却很大程度上改变了原诗原貌。因而，敦煌版《黄鹤楼》被认为是更为准确，更符合诗人心境的。为此，读敦煌版《黄鹤楼》，就明显能感觉到，此诗诗眼为什么是“鹤”了。
没有鹤，就没有这首诗。诗人的所有思想都在黄鹤上。因为有了黄鹤，有了这个神话，这首诗才能成形。
仙人早已乘着黄鹤飞走，这个地方只剩下“我”和黄鹤楼，黄鹤一走再也没有返回，只剩下“我”在这里感慨历史、感慨千古。历来诗人们写黄鹤楼都逃不过“黄鹤”二字，比如李白的《送孟浩然之广陵》“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”站在黄鹤楼上，仿佛都能听得见、看得见扬州的繁华，这是黄鹤楼这个地理坐标的重要意义。
在中国版图上，黄鹤楼处于中央位置。所以不管是汉阳树、鹦鹉洲，还是烟花三月的扬州，抑或其他地方，都能够把情感的重心放在黄鹤楼上，然后寄托“我”对朋友、对远方的亲友的思念。这就是此诗的妙处。所以《黄鹤楼》成为了千古名诗。
它的名气之所以这么大，一是因为，诗本身的确属于超一流的水平。这首诗前4句是古体，后4句是律诗，风格迥异却能自然流畅，浑然一体，确实了得。尤其是“黄鹤”一词连续出现了三次，非但不觉得冗繁，反而一气旋转，顺势而下，可见诗人功力非凡。
二是因为，把“诗仙”李白搬出来为这首诗站台。据传，李白登上黄鹤楼本想赋诗，结果看到崔颢的这首诗，于是放下纸笔说，“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”之后便写出了《登金陵凤凰台》：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”大家之所以搬出李白为《黄鹤楼》加持，无非说明这首诗写得实在是太好了。《黄鹤楼》能够成为唐代知名度最高的诗歌之一，甚至成为武汉的象征，也足以说明这一点。
03
王 维《使至塞上》
再看王维的《使至塞上》，本诗的诗眼在“塞”字：
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
王维（约701-761），字摩诘。河东蒲州（今山西永济）人，祖籍山西祁县。官至尚书右丞，唐代山水田园诗派代表人物。《使至塞上》作于唐玄宗开元二十五年（737）。是年，河西节度使崔希逸战胜吐蕃军队，王维奉玄宗之命，以监察御史身份出使边塞，慰问将士。王维此行从长安出发，沿河西走廊西行，到达凉州。
“居延”一为水名，居延海，在今内蒙古自治区额济纳旗驻地。二为县名，西汉张掖郡居延县，在今额济纳旗东南。唐安北都护府下辖羁縻州居延州，在今内蒙古自治区锡林郭勒盟东部和大兴安岭南段。王维赴河西节度使幕，并不需要经过居延县。“萧关”是唐代关中北部重要关隘，在今宁夏回族自治区固原市。
可见，王维此次出行也不经过萧关，此处是化用南朝梁何逊《见征人分别》：“候骑出萧关，追兵赴马邑”诗意。“燕然”一为山名，今蒙古人民共和国境内杭爱山。二为县名，唐贞观六年（632），燕然山一带少数民族内迁，置燕然县，八年（634），侨置于阳曲境内（今太原西北35公里），十七年（643）并入阳曲县。显然，王维出行还不需要经过燕然。
古人写诗往往沿袭前人所用典故，并不一定指自己真的到过这个地方。所以为什么说诗眼是“塞”，是诗人借用这些关于边塞地名和典故，来表现自己出使边塞的心境。
王维长期生活在长安，现在要出塞凉州宣慰塞外将士，“征蓬出汉塞，归雁入胡天”，去的路上他看到了“大漠孤烟直，长河落日圆”，这是在长安、在田园生活中看不到的，而且大漠孤烟是“直”的，有人说是狼烟、风烟。我去过新疆有所体会，任何烟只要风一吹，它不可能是直的；只有什么是直的呢？旋风，就是那种在大漠中小的龙卷风，它很高，很细，一直飘到天上。所以我推测王维当年看到的应该是龙卷风，才可能出现“孤烟直”。这一次，也是让年轻的王维见识了大唐王朝的边塞：我军阵容之强大，边塞风光之壮丽。
04
李 白《渡荆门送别》
接下来是李白的《渡荆门送别》，此诗的诗眼在“渡”字。
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
李白（701-762），字太白，盛唐诗人，曾任翰林供奉。本诗作于开元十二年（724），李白24岁，离开蜀地，“仗剑去国，辞亲远游”，漫游吴楚。后人称之为“诗仙”，也有人称之为“谪仙人”。
诗人离开蜀中赴长江中下游，沿江东下，途中佳作甚多。比如，初出蜀，途中作《峨眉山月歌》：“夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”接着到了渝州，即今重庆，作《上李邕》：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里……宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。”然后就到了荆州，跟朋友告别，作此诗。
“渡远荆门外，来从楚国游。”一个“渡”字点明了诗人的状态。“我”乘舟渡江来到遥远的荆门外，来到战国时期的楚国境内游览。“山随平野尽，江入大荒流。”高山渐渐隐去，平野慢慢舒展开，江水一片仿佛流进广阔的莽原。24岁的年轻人能写出这样的诗句，就预示着他未来的人生必然是极不平凡的。可以想象，李白作此诗时，人还在船上，船不断前行，山渐渐不见，平野慢慢浮现在眼前，江水也似流进这平野之中，
然后看到了“月下飞天镜，云生结海楼。”江水中的月影宛如天上飞来的明镜，天空中的彩云结成美丽的海市蜃楼。因此，诗人水平看江面，境界全开；向上看，江上月、空中云——天地皆在我心中。“仍怜故乡水，万里送行舟。”但是，我还是更爱故乡的滔滔江水，它奔流不息陪伴着我万里行舟。
05
白居易《钱塘湖春行》
最后是白居易的《钱塘湖春行》，显然此诗诗眼在“行”：
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
白居易（772-846），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原，生于河南新郑。官至太子少傅。白居易诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗。本诗作于长庆三年（823），白居易时年52岁，为杭州刺史。
钱塘湖，即西湖。唐宋两位大诗人白居易、苏轼都在杭州为官一方，他们不仅造福百姓，而且留下了描绘西湖美景的名篇。我想西湖固然很美，但是白居易和苏轼的诗无疑为西湖的美更增添了光彩。
诗的头两句说，“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低”，孤山，位于西湖的北边。南北朝时期，孤山上建有孤山寺。唐朝时期，孤山寺还在。贾亭，又叫贾公亭，唐德宗时期贾全出任杭州刺史时所建，故而称贾亭或贾公亭。“孤山寺北贾亭西”就是指西湖北边的里湖。行至西湖岸边，诗人看到了什么呢？他看到西湖的湖水正在慢慢地涨高，已经与湖岸齐平，不仅与湖岸齐平，好像还要涨到白云上去一样。这是因为天上的白云压得很低，好像与湖水连接起来。我们常说水天一色、水天相接，就是这个道理。为什么看到云很低呢？因为天清气朗，所以感觉朵朵白云都飘荡在了西湖面上，西湖水因为春天的到来，水面高涨，湖水和云都连在了一起。
“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”，早春季节，好多的黄鹂鸟开始在向阳的树上欢快地鸣叫，南方飞来的新燕啄着春泥，来筑造自己的新家。诗人骑着马在孤山寺北贾亭西的内湖岸边缓缓行走，他不仅看到了早莺、新燕，还看到了“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”，五彩缤纷的春花要渐渐迷住诗人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮住马蹄。正是因为早莺争暖树、新燕啄春泥，乱花迷人眼、浅草没马蹄，这样可爱的初春景象，让人越看越喜欢、越看越高兴，所以诗人才说“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”。我骑着马行走在这白堤上，最爱这里的风光，怎么看也看不够，怎么赞美也赞美不够，尤其是树阴下的白沙堤。这就是
白居易写《钱塘湖春行》，苏轼写《饮湖上初晴后雨》，这两个人在他们所处的时代，既是名震一方的官员，又是文贯天下的大文学家。其实在中国古代，有很多优秀的官员，他们不仅为政一方、造福一方，同时也以自己的文学才华、文化创造力，为我们创造了文学上的传奇和文化上的传奇。我们现在越过千年，回望西湖，感慨古人给我们留下的苏堤和白堤，更感慨于他们为我们留下吟咏西湖、吟咏杭州的美好诗句。斯人已去，诗篇长留。我们重读《钱塘湖春行》，不仅感受着大唐的早春岁月，同时也感受着大唐送给我们的风景和温情。
06
唐代诗人的人生景象
古典诗词在某种程度上，不仅是我们民族的情感记忆，还是我们民族的文化记忆、人格记忆。透过这些诗，我们的目光可以穿越百年、千年，回到我们民族的曾经，有战争、有青春、有理想，还有胸怀天下的仁人志士的人生志向与家国抱负。
《野望》《黄鹤楼》《使至塞上》《渡荆门送别》《钱塘湖春行》五首唐诗，呈现出中国古典诗词世界的诗情画意，展现出中华传统文化的源远流长。通过对每首诗的解读，诗词文字之景跃然纸上，诗人诗情之韵永留心中。
从王绩的《野望》，到崔颢的《黄鹤楼》，再到王维的《使至塞上》、李白的《渡荆门送别》，最后到白居易的《钱塘湖春行》，一组唐诗，五重景象，五种人生。我们既领悟到了诗歌中的自然之美，也感悟到了诗人不同的人生景象——王绩的淡定自若、崔颢的才思敏捷、王维的从容不迫、李白的勇往直前、白居易的持续创造，还感悟到了古人的多面情感、多面性情和多面人生。
一个人立志要做出一番成就，就要有淡定安然的心态，像王绩、王维一样；就要有恣意轻狂的才思，像崔颢一样；就要有雍容自若的气度和少年天才的勇气，像李白一样；还要有康健的体魄和善于长跑的持久创造力，像白居易一样。这些特质都能从诗歌中得以一一展现。我想，时代在发展，古诗词所蕴含的诗意与文化，仍与我们当下的生活息息相关，滋养着我们的精神和思想。
不管一个人处在哪一个人生阶段，都是在走向人生不同景象的时刻，我们应一边走着，一边学会欣赏自己这个最特殊的风景，学会分享别人的不同风景。只有这样，一路走，一路看，一路歌咏，一路书写，才能在自己的人生道路上，留下最璀璨的光景，才能让自己的人生变得丰富而精彩。
本文原载于《人民政协报》。
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