近期很多网友提问：渡荆门送别作者思想感情(渡荆门送别注释和思想感情)，小编整理了相关方面的答案，给大家做一个参考，
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李白的《渡荆门送别》，大家都很熟悉，全诗气势恢宏，描写了楚地的壮阔绚丽景色。
这一点毋庸置疑。
但这首诗历来也有争论，就是题目“送别”两个字。
诗中好像并没有写送别，也没有离情别绪，清朝文学家沈德潜也认为“送别”二字“可删”。
这首诗果真没有送别吗？
当然不是，这首诗不仅有送别，而且送别之情至深至切。
我们一起来读一读：
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万/里送行舟。
创作背景：
这是李白青年时期的作品。诗人之前一直在蜀地生活，游览峨眉，隐居青城，这次远渡荆门，开始全国漫游，实现自己的理想抱负。
荆门山公园
荆门，山名，位于今湖北省宜昌市宜都市西北长江南岸，地势险要，自古即有楚蜀咽喉之称。
这句话字面意思是：我乘舟渡江来到遥远的荆门外，来到战国时期楚国的境内游览。
前两句点明了以下几个内容：
出行方式，坐船；
现在地点，荆门山；
目的地，楚国。
（1）这两句话还有其他隐含含义吗？
首先，先看“远”字。
这说明诗人已经坐了很长时间的船了。
我们知道，李白是一个对美景毫无抗拒力的人。
从家乡到荆门山这段路程中，有没有美景？比如三峡，这个路程中的风景也是美不胜收的。
那么，诗人为什么要写“荆门外”的景色，而不写路途其他的景色？
答案很明显：荆门山外的风景和荆门山内的风景是不一样的，而且可以断定，荆门山内的风景是诗人常见的，是家乡的风景。
这里就有一个结论：在诗人的心中，“荆门内”就是家乡。
还有两个理由：
一、 “外”字也能说明，荆门山其实就是诗人心中家乡内和外的分界线。
二、荆门山被称为 “楚蜀咽喉”，过了荆门山，就到了楚国。
这个结论有什么用呢？
当然有用！
这就说明，荆门山才是诗人和家乡的告别之地。
我们来看下两句。
长江
大荒，指广阔无际的田野。
这句话字面意思就是：高山渐渐隐去，平野慢慢舒展开，滔滔江水仿佛流进广阔的莽原。
这两句话是千古名句，古今读者评价都非常高，写出了楚地雄浑壮阔的风景。
但这两句也隐含有离别之意。
（1）首先看 “随”字。
它有两层意思：
其一，说明山慢慢远去；
其二，说明诗人看的时间比较久。
诗人为什么要看着这些山，慢慢远去？
很明显就是不舍嘛！
这是什么山？这是家乡的山啊。
（2）再看“尽”字。
诗人从崇山峻岭一直看到平原。
这也写出了诗人的留恋和不舍。
我们又可以得出一个结论：“山随平野尽”，是诗人在向家乡的山告别。
（3）再看“江入大荒流”。
江水浩浩荡荡，奔向广阔的平野，好一幅波澜壮阔的场面！
这句话写出了诗人欢快的心情，也暗示出诗人渴望大展拳脚，实现抱负的壮志。
这里还有一层含义： “江入大荒流”像是诗人对山的告别语，“不用担心我，我即将去实现我的抱负”。
诗人和山的告别，已经完成。
我们看下两句。
3、月下飞天镜，云生结海楼。
这两句话的字面意思是：波中月影宛如天上飞来的明镜，空中彩云结成绮丽的海市蜃楼。
通过“飞天镜”我们可以看出，这已不是刚才的江入大荒流”的壮阔场面，江水已经恢复了平静。
那么，诗人在家乡能见到“水中月如明镜”、“云中天似海楼”的景色？
高山峻岭，水流肯定很急，不可能出现明镜一样的月亮，对吧？
海楼就更能实现了，江面辽阔是海楼出现的前提条件，在蜀地肯定见不到。
也就是说，荆门山外的云和月，都和家乡不一样。
那我们问两个问题：
（1）诗人一个人出门在外，有人陪同吗？
没有，因为我们都知道李白是一个人出来的。
（2）退而求其次，那有没有熟悉的景物陪在身边呢？
李白想了想，山已经告别完了；
那么月呢？结果月和家乡的完全不一样啊；
那么云呢？云也不一样啊。
你们看，诗人的心中有一份深深的孤独感！
当他发现家乡的山、月、云都已经不在自己的身边，这份深深的孤独感便油然而生。
而这份孤独感，正是源于诗人对故乡深切的思念。
我们接着看后两句。
长江
4、仍怜故乡水，万/里送行舟。
这句话字面意思就是：我仍然怜爱故乡的滔滔江水，它奔流不息陪伴着我万/里行舟。
这句话是紧承上一联的。
当诗人发现家乡的山、月和云都已经不在身边，他环顾四周，终于发现江水仍然是故乡的水啊，它一直陪伴着诗人。
很显然，这是一种无奈的安慰。
我们对整首诗的脉络进行梳理。
5、整首诗脉络梳理
首先，诗人侧面写出了与家乡告别的地点，就是在荆门外；
其次，诗人委婉地写出了与家乡的山的告别；
然后，诗人与家乡的月和云完成了告别；
结尾，诗人找到了一丝安慰，家乡的水还在送着我。
你们看，真像清朝文学家沈德潜说的那样，这首诗没有离情别绪吗？
很显然不是。
这首诗并不是为了写楚地壮阔绚丽的景色，而是通过写他乡之景来反衬诗人内心的孤独。
大家试想一下：如果前六句都没有写分别，那么后两句突然出现“仍怜故乡水”，是不是很莫名其妙？
如果没有前面的感情积蓄，就不可能会有后面的感情落脚点！
（这首诗很早之前讲过，但是之前的文章写得很啰嗦，这里重新做了精简，再分享给大家）
站在诗人的角度来读诗，我是沉于古诗，欢迎关注我，每天我都会为您解读至少一首古诗。
西蒙·波伏娃说，“唯有你也想见我的时候，我们见面才有意义。”
如今这个社会，越来越看重双向奔赴的爱情，三观一致，共同进步。你知我冷暖，我懂你悲喜，久处不厌，分开想念。
其实这种双向奔赴的爱情，早就被我们的古人写得淋漓尽致，缠绵悱恻又深情款款。
它是李之仪的，“只愿君心似我心，定不负相思意。”
也是顾敻的，“换我心，为你心，始知相忆深。”
而古人的浪漫与深情不止于此，爱情要双向奔赴，亲情与友情也能同频呼应。我想你的时候，也深知你也在想我，就是这般深情与笃定。
故而，当相思涌起，我不说我想你，而直说你想我。其中绵绵情意，尽在无言中，余韵悠长，爱意更是绵长。
正是“心已驰神到彼，诗从对面飞来”，这种从对面落笔、主客移位的手法，叫做对写法。
这样的人间真情，跨越了时空的阻碍，用爱恋与坚贞，承诺与行动，勾勒出古人的情深义重。
1
深闺妻，万里愁
烽火城西百尺楼，黄昏独上海风秋。
更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。
—唐·王昌龄《从军行七首（其一）》
作为盛唐的著名边塞诗人和七绝圣手，王昌龄的笔下不只有金戈铁马，还有铁血柔情。
作为边塞组诗《从军行七首》里的第一首，王昌龄就用对写手法传达出边塞战士的雄浑悲壮，写尽思乡怀人之情。
久戍不归的征人坐在烽火台的“百尺”高楼上，独自望着黄昏日落，感受着沙海里传来的阵阵秋风。耳边回荡着哀怨的羌笛曲《关山月》，让他更加思念故乡与亲人。
可王昌龄偏偏不说征人思乡怀远，而将笔触延伸到万里之外的深闺里，说独守空房的妻子正因思念远在边塞的夫君而寂寞愁苦。
前三句还在描绘边塞登高望远的悲凉景象，最后一句瞬间就变换了空间，仿佛听到离别羌笛曲《关山月》的不是征人，而是深闺里的妻子，无端让这相思情深更加难以抑制。
可空间在转换，时间却保持同步，彼此思念的心情也是心心相印，如是一心，同愁万里。
念念不忘，必有回响。倘若这种回响，能够保持时空同步，终究苦涩里还有希望与感动。
但最怕等待无望，生死未知。
春日的清晨，王昌龄笔下的闺中女子还在悔恨，“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”
而到了深夜，陈陶就用同样的对写手法写下，“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！”
倘若此生，没有生死离别，无需对写传情，只定格在相遇的初始该有多好：
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
2
故乡水，送行舟
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
—唐·李白《渡荆门送别》
绣口一吐就是半个盛唐的李白，26岁的时候就下了华夏儿女世代吟唱的《静夜思》，成为千古经典。
而这首出蜀时所作的《渡荆门送别》，大笔一挥，就是思念故乡的又一诗歌高峰。
诗歌的前四句，一直在描绘李白乘舟进入荆门后的壮阔景象：江流奔涌、原野辽阔；山月灵动，云海苍茫。
可到了末句，笔锋一转，开始赞美故乡山水有情有义，恋恋不舍地随舟万里送君行。
这就是李白的浪漫与多情，不说自己第一次离开故乡时的依依不舍，而是将感情投射到故乡山水上，说故乡对他难舍难分。
整首诗歌里没有送行之人，没有别离场面，更没有渲染离别之悲。尤其前三句，字里行间传达地都是外面的世界有多精彩，山、江、月、云是如何辽阔高远和空灵梦幻。
可就在末尾这看似轻描淡写地一句对写，却体现了李白这个游子的深情：走过万水千山，仍爱故乡的山山水水。月是故乡明，水乃家乡甜，人更是旧时美。
这样的山水有情送君行，余生的李白只能在回忆里追寻。见识过长安的繁华，经历了流放的落魄，最终只能在他乡了此残生，将对理想与故土的执念，化在“相看两不厌,只有敬亭山”里。
3
家中人，念远行
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
—唐·白居易《邯郸冬至夜思家》
家人闲坐，灯火可亲。只要懂得这种人间烟火气的美好，就能理解白居易的寒灯独坐有多么悲凉。
一千多年以前的一个冬至寒夜，33岁的白居易宦游在外，独自夜宿在邯郸驿舍里。
自古就有冬至大如年的说法，这一天的邯郸也极为热闹：商旅不行，百官绝事，祭祀祖先，冠盖相贺。吃饺子，穿新衣，形同过年。
但热闹是他们的，白居易却什么都没有。非要说有点什么，那就是寒灯孤影，抱膝眼前。
这样的场景，像极了戴叔伦笔下的：旅馆谁相问，寒灯独可亲。
可白居易并没有将孤独浮在寒灯孤影的表层上刻画，而是以对写手法，通过想象故乡亲人思念他的场景，来流露彼此的思念情深。
“想得家中夜深坐，还应说着远行人”，就是这句极具口语化和生活化的描写，道尽了古往今来无数游子的思乡之情和家人的盼归之情。
不知道儿女在外过得好不好，不知道父母在家身体好不好，不知道你何时归，不知道我何时到。那张罗的一大桌饭菜，那冰箱寄来的家乡特产，谁不曾经历，谁又不会泪目。
这样的深夜，看似是独坐，实则是心连心的同伴，只不过跨越了空间，反而愈发深情与缠绵。
诚如慷慨雄毅的边塞诗人高适，想到故土与故人，也不免变得柔情百转：
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
同样的对写手法，不写我思故乡，而极言故乡思我，道出思乡情深。
4
鄜州妻，忆长安
今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干。
—唐·杜甫《月夜》
世人皆知杜甫忧国忧民，却不深知杜甫的爱妻爱子，同样博大深沉。
杜甫这一生只有杨氏这一个结发之妻，从未纳妾，生死相随。这一点尤为可贵，抛开古代一夫多妻不说，哪个文人不风流，不是流连花柳，就是妻妾成群，就连苏轼都不乏妻妾。
而杜甫即使颠沛流离，也不曾忘记自己的妻子杨氏。这首《月夜》正是写于安史之乱后，杜甫被叛军所俘羁押长安，妻儿在鄜州羌村避难时所作。
在此诗中，杜甫没有直接抒发对妻子的相思之情，而是通过对写，细致描绘妻子望月思君的场景，来传达自己的深情。
在这样一个夜光如水的夜晚，妻子在深闺中痴痴望着窗外明月。她是那么美，有云鬟玉臂，有香雾清辉。她又是那么痴，默默无言地思念着我，却不知深夜露重，明月幽深，早已湿了云鬓，寒了玉臂。
这样的对写是如此浪漫情深，而一句“遥怜小儿女，未解忆长安”，更以儿女的不谙世事，来反衬出妻子的相思情深，和杜甫对妻子儿女的惦念关怀。
而末句的“何时倚虚幌，双照泪痕干”，则由对写转为“双照”，千里婵娟，万里同心，他们一起期盼久别重逢，共话帷帐，拭去美人泪，饮却英雄酒。
而这样的平生夙愿，是他日重逢时的悲喜交加，“妻孥怪我在，惊定还拭泪”。
也是漂泊蜀地后，偷得浮生半日闲的苦中作乐，“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。”
此生大部分时间，杜甫与妻儿都在艰难度日：“经年至茅屋，妻子衣百结”，“所愧为人父”，“飘飘愧老妻”。
可纵使贫困潦倒，杜甫与杨氏也始终伉俪情深，真正做到了：你若不离不弃，我便生死相依。
最终杜甫逝于59岁，妻子杨氏不久也香消玉殒，享年49岁。三十载的夫妻情深，终究要到地下再续前缘，余情未了，感人至深。
这就是古人笔下对写手法的经典运用，此外还有王维写手足情的“遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人”；
周邦彦写故乡友情的“五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。”
但不管是哪种，都离不开内心的双向奔赴。不被辜负的情与爱，总是最暖人心。
诗仙李白诗歌精选十一首（二）
——李白名篇注•析•译
北京 王俊鸣
原文欣赏
渡荆门送别①
李 白
渡远荆门外，
来②从楚国游。
山随平野尽，
江入大荒③流。
月下飞天镜，
云生结海楼④。
仍怜故乡水⑤，
万里送行舟。
注释
① 荆门：山名，在湖北省宜都县西北。送别：告别。
② 来：来兹，将要，指未来的活动。
③ 大荒：广阔的原野。
④ 海楼：海市蜃楼。
⑤ 故乡水：指长江水，李白早年住在四川，故有此言。
文章解析
荆门，山名，在今湖北省宜都县西北的长江南岸，隔江与虎牙山对峙，战国时是楚国的门户。唐开元十四年（７２６），诗人二十五岁，怀着“仗剑去国，辞亲远游”的情怀，由水路乘船远行，经巴渝，出三峡，直向荆门山之外，目的是到湖北、湖南一带楚国故地游览。四川境内水流湍急，巫山两岸峻岭高耸，待到荆门蜀、楚之界，形势一变，眼前一片平原，视域顿然开阔。此诗即在此次旅游途中所作。
这是一首留别诗。诗人出峡远游，到了荆门这个楚、蜀之界，在即将走出故乡进入一个全新的境地的时候，吟诗抒发自己异常兴奋的心情 ，同时也表达了对故乡的热爱、留恋之情。
首联交待：从故乡出发，到达了荆门，即将要开始在故楚国的漫游了。文字平时，实际上蕴含着复杂的感情，一个“远”字透露出此中消息。远，既是空间的实际，也是心理的感受；其中也让人联想到诗人一路上的颠簸，一路上的心情。
既到荆门，展现在眼前的是过去从未见过的辽阔平原，蜀中惯见的高山不见了，峡谷中奔腾激荡的江水，有了舒展的河床，也变得从容舒缓了。诗人以颔联十字，描写出一个十分壮阔的境界，充满了发现的欣喜，充满了前往游访的渴望。这是诗人初至荆门，日间所见的情景。看来，诗人是在此停舟夜宿了。于是就有了颈联的所见所感。“月下”句写夜间所见。从明月在天，直至“明镜”飞落，诗人望着，想着；也许，是太兴奋了吧，也许，是望月而生乡思吧。总之，诗人似乎是彻夜未眠。月落了，天明了，天边云霞灿烂，如海市蜃楼，——这都是在山内无法看到的奇妙景观啊！新鲜，喜悦，而走出去巡游探访的欲望自然更为强烈了。
前面的世界如此诱惑，诗人急于前往寻幽探胜；但是，跨出这一步，就是跨出自己的故乡，而且是平生第一次离开自己的故乡。这时候，对故乡的养育之恩，对故乡的山山水水，心存感激，难免留恋，于是就把这种情感寄托到滔滔的江水之上了。这就是尾联。尾联是感谢语，也是告别语。
自从清·沈德潜提出“诗中无送别意，题中二字可删”（见《唐诗别裁》）的意见后，对于此二字该不该删，如果不删又该如何解读，一直众说纷纭。我以为，此二字完全符合诗意，不能删。
关键是如何解读“送别”二字。
“送别”一词，表达的是一件事情的两个方面：一方面是“送”，一方面是“别”。说“送行”是着眼于留者，说“告别”是着眼于行者。所以《汉语大词典》对“送别”的解释是：“送行；告别。”——中间用的是分号，强调二者是并列关系。李白有一首《劳劳亭歌》，原注曰：“在江宁县南十五里，古送别之所，一名临沧观。”元·张昱《赠沈生还江州》诗：“客里登临俱是感，人间送别不宜秋。” 这两个“送别”，是“送行”还是“告别”？恐怕是兼含两义。
有没有用“送别”二字单表“告别”义的呢？唐·皇甫冉《与张补阙、王炼师自徐方清路同舟南下于台寺留别赵员外、裴补阙同赋杂题一首》诗：“……送别高台上，裴回共惆怅。悬知白日斜，定是犹相望。”这是一首“留别”诗，所谓“送别高台上”，应是说“告别于高台之时”。唐·姚合《送别友人》诗注曰：“一作别友人山居。”其诗曰：“独向山中觅紫芝，山人勾引住多时……明朝却欲归城市，问我来期总不知。”说“别友人山居”，说“归城市”，题目中的“送别”二字，显然是“告别”的意思。
李白未渡荆门时，水是“故乡水”；既过荆门，地非蜀地，水也就不再是“故乡水”了。至此，就要跨出故乡的大门，该与“故乡水——故乡”告别，说一声“再见”了。 “渡荆门送别”，分明就是“渡荆门告别”的意思，怎么可以删呢？
清·王琦注《李太白全集》把这首诗编入第15卷，即归入“留别”的一类，颇有见地；
傅庚生《百家唐宋诗新话》说“言送别，乃自别蜀中故乡”，决非牵强。
全篇译文
从荆门之外乘船远渡，
终于来到这文明的古楚。
从此开始我的漫游，
朝朝暮暮都见美好的画图。
眼前展开广阔的平野，
连绵的群山忽然化作虚无。
江水放肆地汹涌奔流，
再也不受那峡谷的约束。
难眠中看明月的隐没，
仿佛天境飞入了山谷。
黎明降临，彩霞就像海市蜃楼，
云卷云舒，变幻着奇妙的画幅。
我不会忘记是故乡的江水，
万里迢迢送我到这异乡沃土。
为了博得更美好的前途，
再见吧，我永远带着你的祝福！
李白《渡荆门送别》赏析
【原文】
渡荆门送别——[唐] 李白
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
【注释】
荆门：山名，在湖北省宜都县西北。战国时属于楚国。
渡远荆门外，来从楚国游：渡远，是“远渡”的倒写。来从，是“来作”之意。这两句的意思是说，诗人乘船远渡荆门，是来楚国做一次旅游。
楚国：古楚国之地，泛指今湖北、湖南一带。
江：长江。
大荒：广阔无际的原野。
月下：月亮下移。
海楼：海市蜃楼。
仍怜故乡水：仍，频频。怜，爱。故乡水，指长江，李白早年住在四川，故有此言。全句的意思是说，我依然怜爱这来自故乡之水。
【翻译】
自荆门之外的西蜀沿江东下，来到楚国境内旅游。在旅途中，沿江两岸的崇山随着荒野的出现渐渐消失，奔腾的长江也就在无边的野上浩浩荡荡地蔓延开去，变得开阔、舒缓了。皎洁的明月在空中流转，如同凌空飞下的明镜，云气蒸腾缭绕，在大江面上变幻莫测，如同海市蜃楼一般。我依然怜爱这来自故乡流水，不远万里，送我的远行。
【赏析】
李白 (701—762年)字太白，祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），其先世于隋末流徙中亚，他就诞生在中亚的碎叶（今俄罗斯托克马克）。五岁时随父亲迁居绵州的彰明县（今四川江油县）清廉乡。从李白自叙青年时代的阔绰生活来看，他的家庭原来可能是一个富商。幼年时，他的父亲对他进行过传统的文化教育，青年时曾接近过戴天山的道士和纵横家赵蕤，也受过儒家的影响，思想比较复杂。总的说来，手纵横家和道家的思想影响较深。这些思想支配着她的生活，使他沿着一条传奇式的生活道路，度过了自己光彩而有坎坷的一生。
李白的诗歌以豪迈的气魄歌唱自己的进步理想，抨击权贵，藐视礼教，揭露封建社会的黑暗，表现出强烈的爱国主义情怀。但也时时流露出怀才不遇、人生如梦等消极情绪。在艺术上，他的诗歌具有丰富的想象力，运用大胆的夸张和深入浅出的语言，形成了豪爽的风格，是继屈原之后我国古代鸡鸡浪漫主义诗歌的杰出代表。传世作品有清王琦注《李太白全集》较为详尽。
诗的标题是《渡荆门送别》，但是实际上并没有写诗人送别什么人，看起来似乎令人费解。但是从作品的最后两句我们不难看出，这里的“送别”指的是“故乡水” 送别故乡人，即载舟送别远游之诗人。李白的童年和少年时代都是在蜀地度过的，他对家乡的山山水早就产生了深厚的感情。他二十五岁时才开始远游长江、黄河中下游各地，这首诗就是他出蜀远游时写的。在这里，诗人运用了拟人的手法，表达了对故乡的一山一水、一草一木的深切留恋之情。
“渡远荆门外，来从楚国游”这两句是在说诗人这次远离养育自己多年的故乡，乘船渡过千里之外的荆门，来到战国时期的楚国属地漫游。这两句诗没有惊人之处，但它是总写，起着统领全篇的作用，是作品的总起。
“山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼”四句是回过头来写的，作品采用了倒叙的写法，写诗人乘船去楚国属地荆门时一路上的所见所感。
“山随平野尽，江入大荒流”两句写的是诗人坐在船上延长江顺流东下时一路上眼前景色的变化。这两句诗容量特别大，诗人乘船从峰峦叠嶂的故乡蜀地出发，穿过崇山峻岭，一直来到辽阔的湖北平原，随着船的前行，高山峻岭逐渐消失了，奔腾咆哮的长江也渐渐地平静下来，在无边的旷野上蔓延开去，平缓东流。这两句诗时间持续长，立体空间大，在读者的头脑中构建了一种具有行进感的动感画面。有时间的变化，也有行进过程中地理位置的变化。
“月下飞天镜，云生结海楼”两句写的是夜空景观。诗人坐在船上，遥看长空皓月，犹如天上飞旋而下的一团明镜，那升腾飘荡着的缭绕的云雾，仿佛即刻幻化成了绮丽壮观的海市蜃楼。比喻的形象既虚幻，又鲜明，这两句都是用鲜明的形象作比，描绘太空的迷人景致，表现了诗人超凡的想象力。
仅仅四句，诗人从高山写到平川，从地下写到天上，从白昼写到黑夜，跨越了时间，也跨越了空间，容量大，内涵丰富。
最后两句“仍怜故乡水，万里送行舟”紧扣“送别”的作品主题，与开头两句写诗人离蜀远游的诗意遥相呼应。前面说过，李白自记事起至二十五岁之前，都是在蜀度过的，他对故乡的山山水水有着浓厚的感情，此时突然别离家乡到异地远游，自然会产生惜别之情，这可能就是人们常说的“离情别绪”吧。这两句诗的妙处就在于，明明是诗人有离乡惜别的情思，却反而采用拟人化的手法，说“故乡水”对自己怀有深情，不辞劳苦，从遥远的故乡四川一直送他到荆门外，即“万里送行舟”，含蓄蕴藉，别有一番情趣。
这首诗在艺术上曲折含蓄，构思巧妙，层次清晰，脉络井然，结构波澜起伏。特别是“山随平野尽，江入大荒流”两句，写得大气，写得出人意料，令人叹奇。
开元十三年（725年），李白二十五岁。他乘坐一叶轻舟冲破三峡万重青山的阻挠，冲出蜀地，眼前天高地阔，豁然开朗。李白伫立船头，眺望荆楚大地，千里平畴，视达无碍，感慨万千，得诗一首：
渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。
这首诗的标题是《渡荆门送别》。乍读全诗，似一首即兴诗。写了诗人初到荆楚平原的所见所感。既无送别之人，也无送别之事，诗题何言“送别”？
其实，这是首诗是《峨眉山月歌》的续篇。既有时间与事件上的承接，更有情感上的接续。
开篇两句即交代自己从何而来，所到何地，缘何而来。“渡远”即表明乘船远离家乡抵达“荆门”之外，回应“峨眉山月”不离不弃的伴随与照耀。“楚国游”回应与“君”不得不别离故土、远涉他乡的缘由。正源于此，才有诗意的流转，情感的承续。而眼前的景色山尽江流，天远地旷，月高云绮。面对此景，怎不別意横流，离情澎湃。唯船下的流水，从故乡出发，穿越整个蜀中大盆地，穿越三峡千山的重重阻挠，一直伴随着自己的行船，不辞万里，远送至此。
流水犹故人故土，一直与自己不离不弃。默默无言，昼夜相随。此“送别”非一般意义上的送别——是年轻诗人对故乡故人的难离难舍。
清沈德潜认为：“诗中无送别意，二字可删。”（《唐诗别裁》）说得在理，却“删”掉了诗人此刻的独特情感——故土难离，故人难别。
尽管如此，但前景壮阔，未来可期，“行舟”依然要毫无留意地载着诗人星夜兼程地“渡远”他乡。
（待续；讲李白我是认真的；版权所有）
文/赵 斌 图/谭昌永、蒋戈
李白故里，四川江油
开元十三年（725年），李白二十五岁。他乘坐一叶轻舟冲破三峡万重青山的阻挠，冲出蜀地，眼前天高地阔，豁然开朗。李白伫立船头，眺望荆楚大地，千里平畴，视达无碍，感慨万千，得诗一首：
渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。
这首诗的标题是《渡荆门送别》。乍读全诗，似一首即兴诗。写了诗人初到荆楚平原的所见所感。既无送别之人，也无送别之事，诗题何言“送别”？
其实，这是首诗是《峨眉山月歌》的续篇。既有时间与事件上的承接，更有情感上的接续。
开篇两句即交代自己从何而来，所到何地，缘何而来。“渡远”即表明乘船远离家乡抵达“荆门”之外，回应“峨眉山月”不离不弃的伴随与照耀。“楚国游”回应与“君”不得不别离故土、远涉他乡的缘由。正源于此，才有诗意的流转，情感的承续。而眼前的景色山尽江流，天远地旷，月高云绮。面对此景，怎不別意横流，离情澎湃。唯船下的流水，从故乡出发，穿越整个蜀中大盆地，穿越三峡千山的重重阻挠，一直伴随着自己的行船，不辞万里，远送至此。
流水犹故人故土，一直与自己不离不弃。默默无言，昼夜相随。此“送别”非一般意义上的送别——是年轻诗人对故乡故人的难离难舍。
清沈德潜认为：“诗中无送别意，二字可删。”（《唐诗别裁》）说得在理，却“删”掉了诗人此刻的独特情感——故土难离，故人难别。
尽管如此，但前景壮阔，未来可期，“行舟”依然要毫无留意地载着诗人星夜兼程地“渡远”他乡。
（待续；讲李白我是认真的；版权所有）
文/赵 斌 图/谭昌永、蒋戈
李白故里，四川江油
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