近期很多网友提问：感遇二首其一张九龄这首诗的(感遇张九龄其二表达什么情感)，小编整理了相关方面的答案，给大家做一个参考，
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【题解】
读此诗，自然想到屈原之《桔颂》。诗人谪居江陵，正是桔之产区。于是借彼丹桔，喻己贞操。
诗开头二句，托物喻志之意，尤其明显。以一个”犹“字，充满了赞颂之意。三、四句用反诘，说明桔之高贵是其本质使然，并非地利之故。五、六句写如此嘉树佳果，本应荐之嘉宾，然而却重山阻隔，无法为之七、八句叹惜丹桔之命运和遭遇。最后为桃李之被宠誉，丹桔之被冷遇打抱不平。
中心：全诗表达诗人对朝政昏暗和身世坎坷的愤懑。诗平淡自然，愤怒哀伤不露痕迹，语言温雅醇厚。桃李媚时，丹桔傲冬，邪正自有分别。
【原文】
江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
可以荐嘉客，奈何阻重深。
运命唯所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴？
【译文】
江南一带生长着的丹橘，经过严冬仍然碧绿成林。
哪里是因为江南地气温暖，全凭自己有耐寒的本性。
本来可以推荐给嘉宾，无奈阻隔太多路途遥远。命运决定了遭遇，循环的天道无法追寻。
世人只说种植桃李，难道丹橘就不能荫凉吗？
【赏析】
这首哲理诗是张九龄贬为荆州长史后所作。开元末期，唐玄宗沉溺声色，耽于政事，贬斥张九龄，宠信口蜜腹剑的李林甫和专事逢迎的牛仙客。牛、李结党，把持朝政，排斥异己，朝政日益腐败。张九龄对朝政昏暗和身世坎坷愤懑不平，便采用比兴手法，托物寓意，写了《感遇》十二首，这里其中的第七首。本诗借橘喻人，感叹自己空怀报国之才无用武之地，表达了诗人遭受排挤的抑郁心情和坚贞不屈的高尚品格。
”江南有丹橘，经冬犹绿林。“江南一带生长着一种奇异的丹橘，经历严冬橘林依然枝叶苍翠，郁郁青青。
”岂伊地气暖，自有岁寒心。“难道这是因为那里地气和暖使然？原来是这种橘树自有凌寒傲霜的本性。
”可以荐嘉客，奈何阻重深。“款待贵宾与亲朋，这丹橘作为上好的水果当之无愧，怎奈一路上山高水深，运送它交通不便。
”运命惟所遇，循环不可寻。“唉！这大概就是命运了。命运难测只能听其自然，如同寒暑变更四季交替让人无法追寻。
”徒言树桃李，此木岂无阴？“世人都喜欢栽种桃李，其实这丹橘的果实不但可以款待宾客，而且四季长青，终年绿荫葱茏，哪一点不如桃李呢？
本诗以橘喻人，诗人借赞颂丹橘，经冬犹绿，是因为有耐寒的本性来比喻自己也有贤人一样的高尚品质，但不被人识，只能抑郁不平。全诗平淡自然，语言温雅醇厚，设喻贴切，抒发胸臆圆转自如，愤怒哀伤不露痕迹，给读者留下了回味与想像的空间，故历来为人称颂。
【点评】
读张九龄这首歌颂丹橘的诗，很容易想到屈原的《橘颂》。屈原生于南国，橘树也生于南国，他的那篇《橘颂》一开头就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”其托物喻志之意，灼然可见。张九龄也是南方人，而他的谪居地荆州的治所江陵（即楚国的郢都），本来是著名的产橘区。他的这首诗一开头就说：“江南有丹橘，经冬犹绿林”，其托物喻志之意，尤其明显，屈原的名句告诉我们：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”可见即使在南国，一到深秋，一般树木也难免摇落，又哪能经得住严冬的摧残？而丹橘呢，却“经冬犹绿林”。一个“犹”字，充满了赞颂之意。
丹橘经冬犹绿，究竟是由于独得地利呢？还是出于本性？如果是地利使然，也就不值得赞颂。所以诗人发问道：难道是由于“地气暖”的缘故吗？先以反诘语一“纵”，又以肯定语“自有岁寒心”一“收”，跌宕生姿：富有波澜。“岁寒心”，一般是讲松柏的。《论语·子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”刘帧《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”张九龄特地要赞美丹橘和松柏一样具有耐寒的节操，是含有深意的。
感遇①二首
张九龄
其一
兰叶春葳蕤②，桂华秋皎洁③。欣欣此生意，自尔为佳节④。谁知林栖者⑤，闻风坐相
悦⑥。草木有本心，何求美人折⑦。
【注释】
①九龄《感遇》十二首，本诗第一。当作于开元二十五年(七三七），因李林甫排斥，贬荆州长史期间。感遇，因
所遭遇而感慨。初唐陈子昂有《感遇》三十八首，遂相沿成为五古的一种体式，实上承阮籍《咏怀》七十二首。多用
比兴，抒写不平。②兰：兰草，又名春兰，属兰科。一说为泽兰，属菊科。按：泽兰秋花。因此当指兰草。葳蕤(wēi ruí)：
花叶繁盛下垂状。③桂华：“华”通“花”。秋桂色黄白，故称皎洁。④自尔：自然而然地。尔，词尾。⑤林栖者：
即隐士。⑥坐：因。⑦美人：喻君王或权要，屈原《离骚》：“恐美人之迟暮”，即指楚怀王。
【语译】
春兰叶叶纷披，秋桂分外皎洁。那欣欣向荣的生命力啊，自然蔚成了美好的时节。
又有谁知道林下栖息的隐士，最钦佩兰桂的风节——与它们相对相悦。草木自有自然
的本性，又何必希求美人来攀折？（隐士自有他们的操守，又何求他人来荐举？）
【赏析】
本诗以春兰秋桂的丰茸皎洁象喻隐居君子的亮节高风。“欣欣此生意，自尔为佳节”
是全诗关锁，那种出于内质秀美的自生自荣，不为物染的生命力，是诗中物与人的共通
点，因而，诗的脉络由此二句而自物及人，并自然引出全诗的结穴“草木有本心，何求
美人折”。至此，不求攀折的“本心”是指物还是指人，已浑然不可分辨了。《楚辞》
以芳草美人喻志，本诗承继了这一传统，而由博返约，变瑰丽为清丽。明胡应麟评九龄
《感遇》与前此初唐陈子昂《感遇》三十八首说，子昂是“古雅益以气骨”，九龄是“清
淡益以风神”，很精到。不妨以子昂《感遇》之二与本诗稍作比较。诗云：
兰若生春夏，芊蔚何青青。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚，袅袅秋风生。
岁华尽摇落。芳意竟何成。（诗中的“若”也是香草，即杜衡，芊蔚是丰茸貌；蕤是花
下垂貌。）
细细品味，可感到子昂亦用比兴，而诗旨至结束便已显豁。“幽独空林色”与他那
首“前不见古人，后不见来者”的《登幽州台歌》同一意思，在激楚的音节中表现了横
绝一世的气概。而九龄本诗，则虽有哀怨却表现得不迫不促，淡淡说来而有不尽枨触的
余音。魏晋之交阮籍有《咏怀》七十二首，子昂、九龄这两组诗是其遗脉，而分别代表
了胡应麟所说的唐人五古的两种走向。相比而言“古雅益以气骨”的子昂复多变少，而
九龄则新变更多，表现了唐人五古的主体走向，这大概也是蘅塘退士以九龄《感遇》为
《三百首》五古首章的用意所在吧。九龄诗的这种变化，固因个人气质，但也与时代相关。从子昂到九龄，正是唐代政
治史上寒士与士族抗争最烈的时代，子昂在前期，故心声发露悲壮；九龄在末期，是盛
唐在宰相位的最后一位寒士，开元二十四年九龄罢相后，便是士族一统天下，因此他的
心声，便不复初唐及盛唐初寒士的慷慨激昂，而变得散淡凄楚了。就此而言，九龄《感
遇》可称是时代之音。
其二
①
江南有丹橘②，经冬犹绿林③。岂伊地气暖④，自有岁寒心⑤。可以荐嘉客⑥，奈何阻重
深⑦。运命唯所遇⑧，循环不可寻⑨。徒言树桃李⑩，此木岂无阴⑪。
【注释】
①《感遇》十二首之七。②江南：长江之南，唐代的江南概念比今天为广，分江南东、西两道，除江浙地区外还
包括今湖南、湖北、江西、安徽的大部分地区。诗作于贬荆州长史时，在今湖北。丹橘：红橘。③犹：还是。④岂伊：
难道那儿。⑤岁寒心：《论语•子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”语本此。⑥可以：可以用来。与今语“可以”
微有不同。荐：进献。嘉客：佳宾，暗指君王。据《尚书•禹贡》，江南橘本是贡品。古诗《橘柚垂华实》：“委身玉
盘中，历年冀见食。”本句由此化出。⑦阻重深：阻隔重重深深，暗指君王身边的权要佞幸者。⑧运命：即命运。唯：
只能。⑨循环：指命运的否泰交替。全句指命运如圆环，无法分别扪摸得其终始，而不可探究。⑩徒言：徒然。树：
种植。《韩诗外传》记赵简子语：“春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实，这里反用其意。⑪此木：指橘树。阴：树
荫。
【语译】
江南的红橘树啊，经历了严冬，还是绿叶满林。难道仅仅因为那儿地气偏暖？不，
是红橘自有御霜抗寒的本性。这珍贵的果子，本可以献给上宾，可奈何山重水险，阻
隔深深。万物都只能听凭命运；天道循环，这道理又何处去探寻？人们都喜爱那艳丽
的桃李；这红橘，难道就没有浓浓的绿荫？
【赏析】
屈原有《橘颂》，歌唱丹橘“独立不迁”的品格以自抒志向。九龄贬地正是屈子行
吟的故楚之地，故法前贤，咏橘以见志，便是情理中事了。前四句正面咏橘，与上诗一
样，突出其本性之美，“岁寒心”是诗旨所在。三句“岂伊地气暖”反问，四句“自有
岁寒心”便成警句。五、六两句居中，宕开一步，言丹橘虽美却进献无门，是古诗“委
身玉盘中，历年冀见食”的发挥，由正咏进入侧写，慨叹怀才不遇，佞小蔽贤。由美质
与阻深的对比中自然引出结束四句，叹命途多舛，天意难问，却妙在最后两句：“徒言
树桃李，此木岂无阴。”以桃李阳艳，反衬丹橘寂寞，冷然一问，正见出盛唐失职寒士
的心态——悲愤之中的强项本色。
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江南有丹橘，经冬犹绿林；
岂伊地气暖，自有岁寒心。
可以荐嘉客，奈何阻重深！
运命唯所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴？
这是诗人“感遇”组诗中之第七首。他被贬荆州，荆州盛产橘；屈原也是荆秭之人，早有《橘颂》一诗，开头云：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮”，以橘言忠贞之志。诗人眼见满山遍野的丹橘，自然想到屈原的《橘颂》，因而提笔为诗，以丹橘之贞操自况，极言自己为世不用之慨叹！
诗的一二句写景：“江南有丹橘，经冬犹绿林。”第一句点明地点“江南”与物象“丹橘”。王逸注《楚辞》说：“橘受天命生于南国”，《吴都赋》：“其果则丹橘余甘，荔枝之林”，说明丹橘是江南独一的树种，因为它移植到淮北便成枳了。
一个“有”字凸现出橘树之多，江南处处皆有。第二句写橘树的生理特点：经冬犹绿。因为一到深秋，南国之树都要纷纷落叶，更不必说经受严冬的摧残了！但丹橘与众不同，它“经冬犹绿”，始终保持葱葱绿色。一个“犹”字突出了丹橘的个性，亦满含赞颂之意。
第三四句写丹橘“经冬犹绿”之因。先用一反问句提出：“岂伊地气暖”，难道是那里（江南）的“地气暖”，它独得地利之便吗？推开一笔，再进行收束，以肯定语气回答：不！而是丹橘“自有岁寒心”，是它具有耐寒的本性。诗人赞美丹橘耐寒之节操，是颇含深意的。
第五六句写丹橘之遭遇。像这样经严寒而仍绿，所结果实只求奉献于人的丹橘，理应荐之于嘉宾的。可是为重山深水重重阻隔，为之奈何！这里，“嘉宾”暗指玄宗皇帝：“阻重深”暗指围绕玄宗皇帝之奸人。丹橘之寒不变节、只知奉献的高贵品质是诗人的自喻。诗意是说：像我这种一心为国之人，却被奸人重重阻挡，不能为世所用。这两句既写出了丹橘之遭遇，也表达了诗人之感慨！
第七八句写诗人对丹橘命运的思考。丹橘为何有此遭遇呢？诗人答道：“运命雌所遇，循环不可寻。”看来命运的好坏是因遭遇的不同而不同，如同“循环”往复、周而复始的自然规律一样，不可捉摸，不可探究。这种说不清道不明的答案，情感很复杂。既有无可奈何的自责，又有不甘沉默之隋，难言之隐，深沉委婉。
最后两句，笔势陡转，以“徒言”二字批评那些不识丹橘美德之人。不要随便说只有种植桃树、李树好，可以“夏得其阴，秋得其实”，而忙于栽培，“此木岂无阴”？难道丹橘就不能遮荫，毫无用处吗？结合前面写丹橘“经冬犹绿林”的美阴，“可以荐嘉客”的佳实，答案自然是否定的！这里，诗人以反诘句再次肯定了丹橘的坚贞美节，同时表达了自己被奸人陷害、弃才不用的愤慨！
全诗以丹橘起兴，语言平谈而浑成，结以反诘句掀起波澜，诗意起伏跌宕，使人在湿雅荐厚之中沉思不已。杜甫在《八哀·故右仆射相国张公九龄》中赞其诗：“诗罢地有余，篇终语清省”，就是说他的诗意象丰饶，富有想象空间；其语言清新简练，颇具韵味。
１、岂伊：岂唯。
２、岁寒：孔子有“岁寒而后知松柏之后凋也”语。后人常作砥砺节操的比喻。
３、荐：进献。
【韵译】：
江南丹桔叶茂枝繁，经冬不凋四季常青。
岂止南国地气和暖，而是具有松柏品性。
荐之嘉宾必受称赞，山重水阻如何进献？
命运遭遇往往不一，因果循环奥秘难寻。
只说桃李有果有林，难道丹桔就不成阴？
【评析】：
读此诗，自然想到屈原之《桔颂》。诗人谪居江陵，正是桔之产区。于是借彼丹桔，喻己贞操。
诗开头二句，托物喻志之意，尤其明显。以一个“犹”字，充满了赞颂之意。三、四句用反诘，说明桔之高贵是其本质使然，并非地利之故。五、六句写如此嘉树佳果，本应荐之嘉宾，然而却重山阻隔，无法为之七、八句叹惜丹桔之命运和遭遇。最后为桃李之被宠誉，丹桔之被冷遇打抱不平。
全诗表达诗人对朝政昏暗和身世坎坷的愤懑。诗平淡自然，愤怒哀伤不露痕迹，语言温雅醇厚。桃李媚时，丹桔傲冬，邪正自有分别。
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江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
可以荐嘉宾，奈何阻重深。
运命惟所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴。
屈原曾做《橘颂》，称赞橘志向高洁。本诗托物言志，倾述遭遇贬谪的不满和愤懑，进而表达自己坚贞不屈的态度。
张九龄，被视为开元贤相，但官途并不是那么顺畅。开元二十五年，因为举荐周子里谅，周子谅在朝堂胡乱讲吉凶触怒皇上，进而牵连张九龄被贬。
感遇系列诗就在被贬期间时作的，来表明自己的志向。
每日一诗，我们共同进步！
江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
可以荐嘉宾，奈何阻重深。
运命惟所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴。
屈原曾做《橘颂》，称赞橘志向高洁。本诗托物言志，倾述遭遇贬谪的不满和愤懑，进而表达自己坚贞不屈的态度。
张九龄，被视为开元贤相，但官途并不是那么顺畅。开元二十五年，因为举荐周子里谅，周子谅在朝堂胡乱讲吉凶触怒皇上，进而牵连张九龄被贬。
感遇系列诗就在被贬期间时作的，来表明自己的志向。
每日一诗，我们共同进步！
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